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           娜仁其木格
                 改革開放以來隨著經濟社會的不斷發展,我國的經濟體制、社會結構和人們的思想觀念也發生了深刻變化,這些變化對人們的婚姻觀念產生了一定影響。
               《中華人民共和國婚姻法》、《計劃生育條例》等法律、條例的出臺對轉變婚姻觀念起到了積極作用。建國以來,一直提倡“婚姻自由”、“男女平等”的婚姻觀念,從法律視角保障人們享有婚姻自由的基本權利。個人意識的提高對轉變婚姻觀念也起到了推動作用,在國家政策和個人意識的驅動下,達斡爾族婚姻觀念從傳統向現代過渡,從封閉轉向開放,從一元向多元轉變。
                 一、婚姻自由觀的變遷
                 婚姻自由體現在擇偶自由、婚姻決定權自由、離婚自由。隨著社會發展,人們婚姻自由觀發生了轉變,特別是《中華人民共和國婚姻法》頒布后,從法律角度上保障了人民群眾享有婚姻自由的基本權利,青年男女也獲得了自由戀愛、自主選擇配偶的基本權利。
                 在達斡爾族傳統社會里,年輕男女沒有自主婚配的權利,婚姻大事由父母包辦。在《中華人民共和國婚姻法》中規定:“婚姻必須男女雙方完全自愿,不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉”。《中華人民共和國婦女權益保障法》中也規定:“國家保障婦女享有與男子平等的婚姻家庭權利,國家保護婦女的婚姻自主權。禁止干涉婦女的結婚、離婚自由。”從法律角度保障了青年男女婚姻的決定權與自主權。擇偶自愿、婚姻自主已成為現在達斡爾族婚姻自由觀的重要表現。不同年齡段的人們對婚姻自由觀持有不同的態度,以40歲人群為分水嶺來進行調查,40歲以上的大部分夫妻,受傳統婚姻觀念影響,大多聽從父母安排,通過媒人介紹締結婚姻關系;而40歲以下的絕大多數夫妻是通過自由戀愛締結的婚姻關系。這標志著傳統的包辦買賣婚姻已退出歷史舞臺。
                 達斡爾族舊俗認為離婚是敗壞門風的事,所以離婚者甚少。在人們的觀念中,離婚是不吉利的,而且男女雙方發生婚姻問題或要離婚的時候,雙方莫昆(達斡爾族社會組織)會進行勸說,在這種情況下一般不會離婚。如今達斡爾族離婚率逐年上升,當婚姻生活不美滿時,人們不再將就,而是選擇結束這段不幸的婚姻,重新追求幸福。據1990年、2000年、2010年三次全國人口普查資料統計顯示,全國15歲以上的達斡爾族已婚人口中離婚比率分別為1.16%、2.02%、3.15%,20年間離婚率增加了1.99個百分點,呈現出逐年遞增的現象。
                 達斡爾族婚姻締結途徑,也隨著時代的變化發生了轉變。傳統上以親緣、族緣、地緣關系締結婚姻為主,現在業緣關系締結婚姻的達斡爾族年輕人在逐年增加。據我們調查,在20世紀90年代的農村達斡爾族青年男女婚姻締結方式有父母包辦現象。然而,21世紀以來,父母不再干涉子女的戀愛自由,多數青年男女開始自由戀愛,在雙方感情發展到需要確立婚姻關系時,須征得父母同意。現在達斡爾族婚姻締結途徑已呈多元化趨勢,青年男女在生活交往中相愛的比例逐年增加,網絡交友也成為青年男女相識、相戀的一種新途徑。
                 二、生育觀的變遷
                 生育是人類繁衍發展的前提。“生育制度是從種族延續的需要上所發生的活動體系,是人類種族延續的人為保障。”生育觀在人類繁衍生息理念的基礎上得以形成并延續至今,傳統生育觀,主要強調傳宗接代、養兒防老、多子多孫的思想,導致重男輕女現象尤為嚴重。現在這些傳統觀念逐漸淡化,如今人們的生育觀念正在向晚婚晚育、男女平等、優生優育方向轉變。
                 生育觀的變遷主要受以下因素的影響。一是計劃生育政策的出臺從制度層面轉變了生育觀念。上個世紀80年代,達斡爾族三個聚居區根據本地區實際情況先后制定了《計劃生育條例》,這對于人口有計劃的發展提出了政策依據。從達斡爾族聚居的三個省、自治區《計劃生育條例》來看,內蒙古自治區對于達斡爾族生育子女數量沒有提出具體的胎數,黑龍江省提出最多能生育3個子女、新疆維吾爾自治區提出農村戶最多能生育3個子女、城鎮戶最多能生育2個子女,從《計劃生育條例》看都允許達斡爾族夫妻生育二胎。然而即使在符合國家政策的情況下,達斡爾族夫妻生育二孩的并不多。二是農村勞動力的減少從需求層面轉變了生育觀念。在農村多生育男孩的觀念是源于對壯勞力的需求,多一個勞動力意味著多一份收入,現在農業機械化把農民從繁重的農業勞動中解放出來,勞動力需求量的減少,使人們多子多孫的觀念得到轉變。三是注重培養孩子成才從根本上轉變了人們的生育觀念。如今培養一個孩子需花費父母很多的精力、財力,部分達斡爾族家庭出于這方面考慮放棄生育二胎。
                 生育孩子的數量是個人意愿的一種反映,據全國2010年第六次人口普查數據顯示,從2009年到2010年,達斡爾族夫妻生育一個孩子的占75.42%,生育兩個孩子的占23.73%,生育三個孩子的占0.85%,生育二孩以上合計占24.58%。可以看出,全國一年內生育二孩以上的達斡爾族家庭并不多,絕大部分是生育一個孩子。說明即使在農村,生育一個孩子的家庭也占多數,很多生育一個孩子家庭表示不愿意生育二胎。達斡爾族男女平等意識較強,即使第一胎是女孩也有部分家庭沒有生育第二胎。調查中得知,大多老年夫妻為了不給子女增添負擔而選擇去養老院生活,這也充分說明了“養兒防老”觀念的轉變。
                 三、婦女家庭地位的變遷
                 在傳統的達斡爾族家庭中婦女的地位并不高,年長的婦女家庭地位要高于年輕婦女。由于男子從事農業、狩獵或林業等生產勞動,家庭事務由男性長輩決定,家庭中的女性長者則管理家務,負責安排田園的種植、家禽的飼養及其它家務勞動,年長婦女對子女的婚事也起到決定作用。莫昆達(達斡爾語,達斡爾族父系血緣組織的首領)由男子擔任,莫昆會議由全體成年男子參加,修繕家譜,只能填寫男性成員的名字。 婦女一般不能當貝功達(達斡爾語,家長的意思)。隨著莫昆達職能的減弱和家庭類型的變化,由原來的主干、聯合家庭演變為核心家庭后,家庭事務改由夫妻共同協商決策,而不再由家族的長輩或傳統的莫昆達決定,婦女逐漸參與到家庭決策中,家庭內日常事務、管理家庭收入、決定開支等事務也由婦女做主。婦女家庭地位的提高實現了家庭內夫妻地位的平等。
                 作者簡介:娜仁其木格(1976-),女,蒙古族,碩士研究生,內蒙古社會科學院民族研究所研究員。研究方向:民族學。

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